—記一次別開(kāi)生面的黨課 在金秋十月收獲的季節(jié)，紅房子醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員一如既往的辛苦工作。剛忙完等級(jí)評(píng)審，馬上又要迎接質(zhì)量萬(wàn)里行檢查。在生育高峰的龍年，大家似乎日夜忙碌得已沒(méi)有感覺(jué)。我們努力想體味從工作中的得到幸福和滿足，感受新院長(zhǎng)就任時(shí)承諾建設(shè)的“幸福紅房子”。但什么是人文?什么是人文精神?倡導(dǎo)人文精神與建設(shè)“幸福紅房子”有什么關(guān)系?滿懷希望和憧憬的我們對(duì)此并沒(méi)有深入的認(rèn)識(shí)。在復(fù)旦黨委和組織部的關(guān)心下，我們產(chǎn)科黨支部有幸請(qǐng)到了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院的資深教授張汝倫先生來(lái)答疑解惑。張教授是復(fù)旦大學(xué)特聘教授，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院國(guó)內(nèi)哲學(xué)教研室主任，是目前我國(guó)單獨(dú)既可以帶國(guó)內(nèi)哲學(xué)博士，又可以帶西方哲學(xué)博士的博士生導(dǎo)師，其給市領(lǐng)導(dǎo)等講授的《人文精神尋思錄》廣受好評(píng)。這次黨課得到婦科二支部、醫(yī)技一、二支部、護(hù)理支部和規(guī)培支部的積極響應(yīng)和支持。十月十二號(hào)晚五點(diǎn)開(kāi)始，以黃浦一號(hào)樓四樓會(huì)議室為主講地，楊浦同步視頻轉(zhuǎn)播，我們六個(gè)支部的黨員們聆聽(tīng)了張教授持續(xù)一個(gè)半小時(shí)激情澎湃的講課。

　　張教授就人文、人文精神引經(jīng)據(jù)典、深入淺出，從哲學(xué)的高度一一剖析?！叭宋摹币辉~最早見(jiàn)于《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”。人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)的當(dāng)然之理。是人之為人的當(dāng)然道理。人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一、人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求;二、理性，對(duì)真理的追求;三、超越性，對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”，“人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題，在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它反映的是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人性觀、時(shí)代精神的集中反映。儒家思想、國(guó)內(nèi)的道教和佛教文化都深刻影響人文精神的形成。

　　張教授指出人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說(shuō)，要把人放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;人自身的皮膚不能御寒，牙齒、力量和速度都比不上動(dòng)物，但人卻能成為萬(wàn)物之靈和世界的統(tǒng)治者，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化，善于利用群體的智慧和力量。

　　張教授在接受我的邀請(qǐng)時(shí)曾講他剛看過(guò)紀(jì)錄片《大師》，王淑珍教授對(duì)患者的關(guān)懷和對(duì)同事的友愛(ài)給他留下深刻印象。作為醫(yī)生，第一個(gè)人文素質(zhì)就是要對(duì)生命有同情心，要善良，善良是醫(yī)生第一要具備的品質(zhì)，是醫(yī)生最基本的品質(zhì)，也是最重要的人文素質(zhì)。醫(yī)生應(yīng)該具備的第二個(gè)人文素質(zhì)是應(yīng)該有豐富的心智生活和精神世界。一個(gè)醫(yī)生僅僅讀專(zhuān)業(yè)書(shū)、探索專(zhuān)業(yè)問(wèn)題還是不夠的，還應(yīng)該有寬闊的精神視野，豐富的精神生活。要多讀一些人文方面真正能夠熏陶人的心靈的書(shū)，包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史方面的經(jīng)典著作。醫(yī)療一定不僅僅是技術(shù)，它本質(zhì)上是精神事業(yè)，醫(yī)生應(yīng)該是有信仰的人。當(dāng)醫(yī)生不僅僅是一個(gè)職業(yè)，如果說(shuō)是職業(yè)的話，它是一個(gè)神圣的職業(yè)，不只是一個(gè)謀生手段。醫(yī)生在把自己當(dāng)人看待時(shí)也要把別人，尤其是把病人當(dāng)人來(lái)對(duì)待。我們的醫(yī)生需要加強(qiáng)人文修養(yǎng)，現(xiàn)在多的是片面技術(shù)型的醫(yī)生，平庸謀生型的醫(yī)生，少的是人文型的醫(yī)生。一個(gè)醫(yī)生只有自己具備了人性的尊嚴(yán)，他才會(huì)尊重病人的人性的尊嚴(yán)。

　　當(dāng)看到在座的有很多年輕同志時(shí)，張老師又饒有興致的提到人文與教育的關(guān)系。短短一個(gè)半小時(shí)轉(zhuǎn)眼即逝，我們?nèi)砸猹q未盡。大家都感覺(jué)受到一次精神的洗禮。幸福，是需要我們大家從各方面努力。人文精神需要大力提倡。(文、攝/產(chǎn)科黨支部 張斌)

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　　張汝倫教授簡(jiǎn)介：哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)特聘教授、博士生導(dǎo)師、哲學(xué)學(xué)院國(guó)內(nèi)哲學(xué)教研室主任。1953年生于上海，早年曾在安徽淮北農(nóng)村插隊(duì)，做過(guò)農(nóng)民、瓦工、農(nóng)村中學(xué)教師。1981年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，先后攻讀碩士和博士學(xué)位，于1987年獲哲學(xué)博士學(xué)位并留校任教。1988年獲德國(guó)洪堡基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金赴德深造，先后在圖賓根大學(xué)和弗萊堡大學(xué)從事博士研究。1991年赴美國(guó)賓夕法尼亞州州立大學(xué)從事博士后研究，后前往加拿大渥太華大學(xué)訪問(wèn)交流，1992年秋回國(guó)工作。1993年晉升副教授，1995年升為正教授。現(xiàn)兼任北京大學(xué)、臺(tái)灣輔仁大學(xué)、德國(guó)特里爾大學(xué)和東南大學(xué)中西文化研究交流中心客座教授、黑龍江大學(xué)兼職教授;《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》雜志特約編委、《當(dāng)代國(guó)內(nèi)哲學(xué)叢書(shū)》主編、上海市中西哲學(xué)和文化比較學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作包括《思考與批判》、《現(xiàn)代國(guó)內(nèi)思想研究》、《中西哲學(xué)十五章》、《二十世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)》、《政治世界的思想者》等。